Город 3-х: Бухаркент (история, сельское хозяйство и термальный туризм)

Наим ОЗДАМАР

Артефакты, найденные вокруг Бухаркента, указывают на то, что первые поселения здесь датируются 1-м бронзовым веком. Человеческие фигурки, посвященные культу солнца, были найдены среди останков на известковом слое вокруг Кабагача. Хетты были первым народом, что господствовал как во всей Центральной, Юго-Восточной и Западной Анатолии, так и в Эгейском море, в долине Большого Мендереса и Бухаркенте. Хеттское господство началось в 1800-х годах до нашей эры и продолжалось до последнего периода последнего хеттского короля Туталии V до 1180 года до нашей эры.
Хотя Бухаркент не был поселением в этот период, он не был безлюдной местностью. В районе, где пересечение границ имело стратегическое значение, располагались государства Лидия, Фригия и Кайра.
Древние города Триполис, Иераполис и Лаодикия также часто переходили из рук в руки между этими тремя государствами, расположенными на востоке Бухаркента. Южные границы Фригийского царства доходили до Бухаркента. Персы установили суверенитет вокруг Айдына и Бухаркента за короткий период в 180 лет и начали долгую историю. Регион оставался под властью персов до 300-х годов до нашей эры.

Римские руины находятся в Бухаркенте, Кабаагаче, Текке и Ортакчи. Сегодня на кладбище в Кабаагаче находятся десятки римских колонн.

Историк Страбон приводит некоторые подробности о Кабаагаче: «Между Лаодикеей и Карурой находится уважаемый храм Мен Каруса. Зеуксис основал великую медицинскую школу Герофилейон, которую поддерживал Александрос Филетлес; точно так же как школа Эразистратейон, основанная Хикэзиосом во время наших предшественников. Однако сейчас ситуация не совсем такая, как раньше»

Страбон упоминает о том, что в регионе Кабаагач произошел период расцвета непосредственно до начала нашей эры, возникли медицинский и религиозный центры, которые можно сравнить с наиболее важными медицинскими школами того периода.

В 26 г. до н.э. в поселении вблизи Большого Мендереса произошло землетрясение с большим числом человеческих жертв в результате выхода реки из берегов.

Страбон упоминает следующее: «Карура образует границу между Фригией и Карией. Это деревня. На берегах реки Майандрос есть гостиницы и горячие источники. Говорят, что хозяин борделя однажды поселился в гостинице с большим количеством женщин и исчез со всеми своими женщинами во время ночного землетрясения».

Мы не можем обнаружить никаких турецких поселений в Бухаркенте и его окрестностях до 1077 -1207 гг. В этот период, когда в регионе началась определенная тюркизация, мы видим Сырджалык (Текке), Каргылык, Кабаагач и Исхаклы в качестве первых мест поселения. Район, где расположен Бухаркент, находится в самой узкой части долины Мендерес. Кроме того, наличие опасности наводнения как минимум в пяти местах (Кызылдер, Миллик, Чаглайан, Ортакчи, Миллик, ручей Феслек) от ручья Феслек до Кызылдере, наличие не пригодной болотной среды вокруг Мендереса, и обилие комаров в окружающих болотах негативно сказались на поселениях. Среди этих четырех поселений Каргылык, Сырджалык и Кабаагач были основаны на склонах горы Чубук на юге равнины, а Исхаклы - в предгорьях гор Айдын на севере.

ДРЕВНИЕ ГОРОДА В ЦЕНТРЕ БУХАРКЕНТА

Бухаркент находится в центре древних городов, каждый из которых административно расположен в границах соседних районов. Хилерия и Карура были намного меньше города и выглядели как небольшой городок и деревня. Мен Кауно не поселение, а храм. Ответ на вопрос «Почему в непосредственной близости от Бухаркента нет древнего города?» можно объяснить его географическим положением и геотермальными особенностями.

Как пишет Страбон, Мендерес, который является эквивалентом глагола –«виться», впервые обнаруживает эту особенность вокруг Бухаркента у входа в границы Айдына. В Сарайкёй и к востоку от Большого Мендереса Бухаркенте, где река демонстрирует гораздо меньшую витиеватость, она приобретает свой классический характер, усиливаясь и меняя дно озера в годы, когда скорость потока быстро увеличивалась.

Наличие природных геотермальных источников в окрестностях этого региона сделало его термальной зоной отдыха еще в ранние века. Если посмотреть на карту древних путей, то в центре круга из древних городов расположенны Бухаркент, Бриула, Мендерес Антиохия, Афродисиас, Артемизия, Иераполис, Триполис, Трапезаполис и Аттуда. Бухаркент играл центральную роль в сообщении между этими древними городами, которые были основаны в разные даты и чьи периоды расцвета приходились на разное время.

Период между 1243–1262 годами был временем интенсивного тюркского вторжения в долину Большого Мендереса. В этот период было основано много поселений в Булдане, Алазехире, Назилли. Основание Куюджака и Исхаклы также приходится на этот период.

На востоке Бухаркента, бывшего некогда фригийской границей, обосновались христиане-куманы, продолжавшие существовать в Бухаркенте до 1922 года. Несмотря на то, что их число сократилось до нескольких семей в 1922-х годах под давлением турецко-исламской культуры, им удалось сохранять свою религию и культуру православных христиан при господстве сельджуков и османов в течение 700 лет. Найденные недавно кладбища с надгробиями на турецком и греческом языке, показывают, что у них было достаточно большое сообщество в прошлом.

Сельджукский период - это период, в котором недавно поселившиеся вокруг Бухаркента тюрки, местные христиане и знатные тюрки-христиане, поселившиеся в этом регионе, граничащем с Фракией, жили вместе. Ранее, христианского населения здесь было больше. Со временем некоторые христиане, принявшие ислам, покинули регион и поселились дальше на западе. Летописи XV и XVI столетий показывают, что в Бухаркенте и его окрестностях не было христианского населения. Между тем неясно, была ли стерта из истории деревня Ирменни, армянское поселение, в результате стихийного бедствия, миграции или превращения в турецкий элемент. Предположения о том, что впоследствии жители Ирменни поселились в Исхаклы и сменили религию, не соответствуют действительности.

Получается, что начало турецкого поселения в Кабаагача не беспокоило местных христиан. Примерно в 1 км к западу от Кабаагача, христианский центр поселений и греческие поселения вокруг византийского караван-сарая сохранились до землетрясения 1899 года; название этого населенного пункта было «Дома Инвидель».

Записи Тахрир показывают нам, что племя Кайи плотно населяло местность вокруг Денизли, Сарайкёй, Булдана, Эсме, Саригола, Алашехира, Бабадага, Бухаркента, Куюджака и Назилли.

Поселения кайи, начиная с востока долины Большого Мендереса, Булдана, Денизли и Саракёй, завершились в этой области в 12 столетиии. Однако в результете принудительно переселения в XVIII - XIX вв. из Манисы и южного региона Кютахьи, племя сарытекели, также принадлежащее к племени кайи, обосновалось в Айдынских горах, расположенных на юге Булдана, Сарыгёля, Алашехира и на севере Бухаркента. В результате таких переселений, регион стал приспособлен к оседлой жизни.

В результате нынешние деревни Чатак, Кованолук, Тасолук в Куюджаке, Мусаколугу в Будане, Эриджек и Гундоган в Бухаркенте, Акташ были основаны вследствие упомянутого выше принудительного переселения.

Ортакчи и Исхаклы, основанные Йоруком / тюрками и имеющие принадлежность к племенам кайи и каракеджили, являются поселениями периода сельджуков. Ортакчи начал медленно образовываться после 1207/1210 г; каракеджили, продолжавшие свою сезонную миграцию между Сарыджаова и Большим Мендересом в течение длительного времени, начали переходить к оседлой жизни и возможности сельского хозяйства предоставляемыми княжествами / государствами в XIII веке.

Каракеджили предпочли поселиться в Ортакчи не из-за принудительного переселения, а в результате положительных изменений экономических условий в деревне, созданной на плодородной равнине. Деревни Яйлак, Чобан, Мескен, Кызылджабурун и Пир Ходжа были заселены в Айдынских горах в XVI и XVII веках. Несомненно, что государство сыграло важную роль в создании стольких селений на ограниченной территории в том же веке. И это говорит о том, что территория была довольно уединенной перед поселениями. Однако жизнь этих деревень и города Пир Ходжа была короткой из-за землетрясений.

Третья крупная миграция в Бухаркент и его окрестности началась в 1700-х годах во время правления Абдулхамида. Эта миграция пришла из Южной Кутахьи и Манисы. Люди из племени сарытеке собирались в Сарухане и Айдыне на зимовку, а весной они отправлялись оттуда в деревни Карахисара. Увеличились жалобы на их пастбища и посевные площади из-за огромного ущерба, который они нанесли. Хотя им было запрещено при кочевании покидать свои территории по приказу султана, они прибыли в деревни округа Сандикли Усак Эсме Алашехир и Сухуд, нанеся различный урон людям и пастбищам. Из-за этого султан отдал приказ Насуху-паше вывезти их из региона и отправить на старые места проживания. Народность сарытекели из племени кайи, которые жили в районах Манисы и Кутахьи, были вынуждены переселиться, разместившись в пустынных местах в горах к северу от Денизли, Сарыгола, Алашехира, Булдана и Бухаркента.

Государственным указом в 1842 году требовалось, чтобы кочевые племена не выходили за пределы округа. В положениях, направленных в провинции в 1861 году, приказывалось расселять племена в любом месте.

В этом веке началось интенсивное переселение из Манисы на север Бухаркента и Айдынских гор. Эти поселения просуществовали до конца XIX в. века.

Каракеджилийская равнина считается одним из мест поселений со 103 селами. Также следует отметить, что одно из поселений считалось Назилли, а Ортакчи была включена в записи Назилли как деревня, связанная с Назилли в то время (1530 г.). Эта запись совпадает с записью в провинциальной книге Денизли 1510 года, дополняя друг друга как историческая реальность. Упомянутые исторические документы показывают, что жители Ортакчи и Исхаклы происходят из племени кайи / каракеджили.

Существует от пяти до десяти племен йорук вокруг Айдына и Бухаркента. Хотя община сарытекели не была найдена в исторических хрониках, племя сарытекели было упомянуто в летописях провинции Айдын. Например, «Сарытекели в Джирдживане». Особенно вдоль долины Большого Мендереса на северной стороне проживает густое население сарытекели. С другой стороны, сарытекеле, которые обосновались в северной стороне горного региона Ментесе, в основном расположились в Караджасу, Бухаркенте и Саракёе в Среднем Мендересе. Йоруки, которые поселились в Айдыне и многих деревнях, с трудом могут определить, из каких племен они происходят. В качестве исключения, те, кто идентифицируют себя как Сарытекели в упомянутых регионах, встречаются чаще, более чем другие. Люди из многих деревень на западе и северо-западе Булдана, Муратдаги, Эриджека, Гундогана, некоторых деревень Куюджака, Назилли и Султанхисара, расположенных на севере и северо-западе от Бухаркента, называют себя сарытекели.

В новейшей истории одним из наиболее важных событий для Бухаркента стала война в Джанаккале, где сражались многие солдаты, которые пали мучениками. Тем не менее, записи не в полной мере отражают число погибших. Если взглянуть на список тех, чьи имена были идентифицированы среди мучеников Джанаккале, мы увидим, что наибольшее их число – 15 - было из деревни Ортакджи. Хотя на тот момент уже было основано Бурхание, мы видим, онопо-прежнему записывалось, как Ортакджи. Ортакджи все также остается самым густонаселенным поселением, несмотря на землетрясение и количество погибших в его результате. Конечно, у Ортакджи есть два поселения, таких как как Ортакджи и Бурхание. Еще 11 мучеников были из Феслека, 5 – из Савджили, и 2 – из Кызылдере.

Второе по количеству погибших поселение, Феслек, было самым крупным поселком после Ортакджи по численности населения, хотя Гундоган еще не отделился от Феслека, несмотря на начало расселения.

Кызылдере стала новой деревней. В хрониках можно обнаружить о ее упоминании как деревни, а также записи о населении и войсках.

Многовековая традиция эффективности в Эгейском море и Айдыне была также доминирующей и в Бухаркенте. В XIX в. в повседневной жизнь Бухаркента возник институт эфе (зейбеклик), став социальной реальностью после инцидента с Атджалы Кел Мехметом. Эфелик также внес вклад в историю Бухаркента, особенно с 1890-х годов до конца Войны за независимость.

Когда упоминают об эфе из Бухаркента, на ум приходят следующие имена: Кавас Мехмет Эфе (Мехмет КАВАС), Кара Али Эфе (Али АКИНДЖИ), Гокоглан Эфе (Сулейман Гёк), Джатак Мехмет Эфе (Мехмет Джатак), Кара Мехмет Эфе (Мехмет Зейбек) ), Терлик Эфе, Индже Мехмет Эфе, Хаджибеш Эфе (Мехмет Бешер), Бурхание Кара Мустафа Эфе, Гёк Абдулла Эфе, Мустафа Эфе Бешпармак (Бешпармак), Акоглан Тахир Эфе (Акоглан), Кавас Али Риза Эфе (Кавас), Кара Мустафа, Кара Хасаноглу Эфе, Халил Ибрагим Эфе из Чубукдага, Кел Осман Эфе из Бурхание, Кара Казим Эфе из Чубукдага, Орхан Ахмет Эфе из Бурхание, Кара Ахмет Эфе из Бурхание, Али Эфе из Бурхание, Мустафа Эфе из Джавусоглу (Джавусоглу).

Греческие оккупационные силы были разделены на две части; артиллерия и кавалерия двигались по суше, а артиллерийские части были доставлены на поезде. Оккупировав Куюджак, они создали позади себя пропускные пункты и охраняли занятые ими районы. Первые форпосты были созданы в Фетхие (Памукорен) и Хорсунлу. На железнодорожной станции Хорсунлу было размещено многолюдное оккупационное подразделение. Позже Дженчелли был занят шедшими по дороге пешими войсками. Был оставлен взвод, чтобы контролировать ручей Феслек. Ручей Феслек, был занят группой греческих оккупационных сил, проходящих с севера около горного региона, и создавших временный форпост в районе Мерсинли. Другая группа заняла Ортакчи. Объединенные оккупационные войска перешли реку Феслек по железнодорожным путям, сначала дойдя до Меримоглу, а затем до станции Ортакчи, где они объединились с войсками, прибывшими по железной дороге. Это подразделение достигло Бурхание и железнодорожного вокзала по старой дороге в Айдын.

В Бухаркенте, находившемся под греческой оккупацией около двух лет, эфе открыли огонь в нескольких местах на рассвете 19 августа 1922 года в Бурхание. Внезапный погром воодушевил местных жителей напасть на греков в деревне. В конце кровавой борьбы эфе и сельские жители взяли селение под контроль. Чолак Ибрагим Бей и эфе утром 3 сентября, около 9:00, вошли в Бурхание, пройдя через разные точки Мендереса. Когда первая группа греческих оккупационных сил отошла в направлении Чатак-Булдана, в Бурхание начались пожары. Когда большинство греческих войск увидели приближение кавалерии, некоторые из них вступили в уличные бои, и группа греческих солдат быстро отступила в Чатак. Для эфе, которые были очень хороши во всех видах сражений, было несложно победить греческие войска, состоявшие из оставшихся 200 солдат. Хулуси Алпан участвовал в этих войнах со своим взводом. Однако почти все они попали в плен.

Для правительства было вполне нормальным отдавать приоритет наиболее важным транспортным средствам, поездам и железным дорогам, которые были основными транспортными средствами. Было налажено техническое обслуживание железных дорог и поездов, сделавшее их доступными.

После создания новой республики были проведены выборы в местные органы власти, включая выборы голов. Начиная с 1923 года в качестве деревенского головы был назначен Мехмет Чифтчи.

Головы деревни Бурхание

1923-1927: Мехмет Чифтчи

1927-1930: Мехмет Чифтчи

1930–1934: Мехмет Аксай

1934-1938: Мехмет Аксай

1941–1947: Хусейн Четин

1947–1950 Хафиз Керим Эрсоз

1950–1954. Эсат Оздемир

Согласно первому административному соглашению, регион, включающий Бухаркент и Куюджак, был определен как подрайон Хорсунлу. Хотя население Куюджака и Бурхание являлось более многолюдным, причиной, по которой Хорсунлу был выбран в качестве районного центра, стала идея внести вклад в развитие этого поселения, которое было создано в начале 1880-х годов. Заметная договоренность состоит в том, что Чатак, который теперь связан с Булданом, был привязан в то время к Хорсунлу. Кроме того, деревня Мурат Даги впервые стала административной единицей. Гирениз и Фетхие не объединились; это были две отдельные деревни. Подрайон Хорсунлу состоял из 26 деревень и 3 районов.

Бухаркент и окружающие его районы были деревней в городе Назилль до 13 февраля 1942 года. На сегодняшний день он привязан к району Сарайкёй.

Президент Исмет Иненю и премьер-министр Рефик Сайдам были назначены в район Сарайкей 13 февраля 1942 года на основании административных изменений, внесенных трехсторонним указом министра внутренних дел Фаика Озтрака.

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО В БУХАРКЕНТЕ

Как и в прошлом, сельское хозяйство Бухаркента имело поликультурные характеристики. Инжир, виноград, хлопок, лакрица желудь, всевозможные овощи и фрукты выращивались в Бухаркенте. Город Ортакчи, который будучи центром района, является лидером производства инжира. В 1901г.,154 семей из 190, указанных в переписной книге Ортакчи, производили инжир. Общая площадь производства инжира составляло 682 акра, что соответствует площади 2720 квадратных метров в оттоманском периоде или 1855 гектарам. В том же году следом за Ортакчи в производстве инжира шел Севджилли. 33 из 38 семей, проживающих в Севджилли, платили налоги благодаря растениеводству. Пять семей не платили никаких сборов. Инжир как продукт имел наиболее важное значение для Савджилли, где 21 из 38 проживающих семей занимались выращиванием инжира. В общей сложности деревня платила 3820 гуру налогов, из которых 2860 приходились на инжир. Доля инжира составляла около 74 процентов.

Бухаркент и его окрестности имели важные виноградные поля в период Османской империи. Бухаркент, имеющий благоприятные климатические условия для виноградарства, имеет важную долю в выращивании столового и сушеного винограда. Кроме того, было произведено значительное количество изюма. Важнейшим фактором в этом было то, орошаемые площади были ограничены и могли образовывать связи на орошаемой территории. Виноградники, наряду с фигами и оливками, также занимали большие площади.

В регионе, помимо сортов винограда без косточек и разаки, высаженных в конце 19-го века, традиционные сорта культивировались на протяжении веков. Наиболее важными из них были черный гемре, розовый гемре, димрит, белый димрит, красный виноград, йедиверен, султание и фиолетовый чатак.

В 1844/1845 годах выращивание винограда также производилось в Ортакчи, где им занималось 55 семей.

В 1844 г. Налог на виноград в Ортакчи составил 1176 гурушей. В 1845 указано, что три производителя будут платить за виноград на 231 гурушей больше. Уплаченные с выращивания инжира налоги в 1844 г. составили 8727.8 гурушей и 6632 гуруша в 1845. Среднегодовой доход семьи с выращивания инжира составлял примерно 560 гурушей.

1934 год стал переломным для сельского хозяйства Бухаркента. Наиль Синджер и его партнеры готовят контракт на создание ирригационного кооператива, представляют его юристу экономики и ожидают одобрения совета министров. Постановление было позитивно принято и создание ирригационного кооператива была одобрено решением Совета министров от 10.12 1934 года. Постановление Совета министров включает подпись президента Кемаля Ататюрка, премьер-министра Исмета Инону и 11 министров.

Был принят наиболее выжный шаг для развития экономики Бурхание, и в 1947 году началось строительство ирригационного канала. Орошаемые сельскохозяйственные угодья, которые были построены только на берегах Большого Мендереса и вблизи ручьев теперь могли быть расширены.

В 1951 году оросительный канал был открыт. Началось развитие выращивания инжира, винограда и оливки, а также выращивание прочих требующих полива культур.

Одним из поворотных моментов в сельском хозяйстве Бухаркента стало создание TARIS. Учредители Бухаркентского инжирного сельскохозяйственного сбытового кооператива были определены 26 марта 1949 года, а сам кооператив основан 4 мая 1949 года. Партнеры-основатели кооператива:

Председатель: Мехмет Инджирджи

Члены-учредители: Мехмет Саргин, Мехмет Кескин, Мехмет Озтекин, Хусейн Джетин, Ибрагим Унлу, Мехмет Инджеоглу, Али Инджеоглу, Эмин Оздемир, Хулуши Бесер, Мехмет Аксай, Хусейн Гёкчетин, Назиф Джифтджи, Мустафа Басер, Ахмет Сарыоглу, Ахмет Коюнджу, Мухлис Токат, Хусейн Джифтджи, Эмин Ай, Юсуф Кул, Хусейн Башоглу и Халил Керван.

Партнеры-учредители Бухаркентского хлопкового сельскохозяйственного сбытового кооператива: Председатель: Вели Баяр. Члены-основатели: Хабиб Четин, Ибрагим Давас, Мехмет Гюнеш, Хусейн Акчай, Казым Косеоглу, Авни Сунер, Али Озкабакчи, М. Али Дур, Мехмет Касап, Юсуф Улуджай, Али Инан, Тевфик Уйгун, Мустафа Унлу, Мехмет Четин, Мехмет Гокер, Вели Улькен, Дурмус Озбагчи.

Если взглянуть на структуру сельскохозяйственной продукции Бухаркента между 1923 и 1950 годами, она мало чем отличается от XIX в. Единственное изменение - развитие в выращивании томатной культуры.

Инжир, виноград и оливки, которые нуждались в меньшем количестве воды, занимали большие пространства. Выращивание хлопка проводилось на побережье Большого Мендереса с ограниченными ирригационными возможностями. Культивация хлопка чаще встречалась в Караман Буку, Эгик Буку, Челемене и на равнине Кабаагач.

Строительство оросительного канала стало самым важным событием прошлого века для района. Этот канал и ирригационная система, запустившие социальные перемены, радикально свергли традиционный подход в сельском хозяйстве и привели к внедрению в регионе новых сельскохозяйственных продуктов. Началось использование новых инструментов и оборудования для орошения, а также рост использования химических удобрений.

С увеличением количества мотонасосов и тракторов для ирригационных целей, первая бензозаправочная станция была построена в месте пересечения южного конца улицы Ататюрка с государственным шоссе в 1958 году по инициативе муниципалитета Бурхание. В этот период производство овощей и фруктов увеличивалось в геометрической прогрессии. Стали широко распространены фруктовые насаждения, такие как цитрусовые, сливы и персики.

Выращивание овощей началось на больших площадях в сельскохозяйственных угодьях к югу от районов Бухаркент, Ортакчи и Мейремоглу. Производство перца, помидоров, баклажанов, цветной капусты, капусты и лука-порея в зимний период отвечало потребностям центра Денизли и ускоряло доставку овощей в восточные города. В те годы широкое использование грузовых автомобилей уменьшило железнодорожные перевозки и увеличило интерес к грузовым автомобилям. Наиболее важным фактором в этом стало то, что у грузовиков была возможность заехать на рынок, что позволяло избежать дополнительных транспортных расходов при доставке продуктов от железнодорожного вокзала до рынка .

Сегодня инжир и оливки являются основополагающими культурами сельского хозяйства Бухаркента. Началось создание предприятий, связанных с обеими культурами. Сегодня Бухаркент стоит на первом месте по производству и экспорту оливок и свежего инжира в Турции. Айдын является лидером по производству клевера, яиц, гороха, винограда и бамии.

ТЕРМАЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ И ТУРИЗМ В БУХАРКЕНТЕ

Бухаркент был основан на геотермальной территории и обладает природными геотермальными ресурсами, которые помогли развитию термального курортного туризма.

Римские руины вокруг Бухаркента в основном сосредоточены вокруг термальных источников. Считается, что колонны на кладбище Кабаагач не были перемещены из одного места в другое, а находились там изначально. Кладбище Кабагач находится в 500 метрах от природного источника горячей воды, который называется «Грязевые ванны».

В районе термальных источников в Ортакчи были найдены фрагменты колонн, руины римских купален и гробниц, принадлежащих романскому периоду. Римские руины в этом регионе подверглись множеству землетрясений и находились под землей, пока окончательно не исчезли после землятрясения 1899 года.

Страбон пишет: «Зеуксис основал великую медицинскую школу Герофилейон, которую поддерживал Александрос Филетлес; точно так же как школа Эразистратейон, основанная Хикэзиосом во время наших предшественников. Однако сейчас ситуация не совсем такая, как раньше»

Страбон упоминает о том, что в регионе Кабаагач произошел период расцвета непосредственно до начала нашей эры, возникли медицинский и религиозный центры, которые можно сравнить с наиболее важными медицинскими школами того периода.

Одной из важнейших характеристик Бухаркента и его окрестностей в XIX веке был тот факт, что его горячие источники служили общественному здравоохранению.

В XIX веке и ранее, когда доктора и службы здавоохранения не могли добраться до городов, единственным решением проблем чесотки, ревматизма, люмбаго, радикулита и многих других заболеваний были горячие источники, купальни и грязевые ванны.

Бухаркент и его окрестности также были очень богаты в этом отношении.

В ежегоднике Айдына по календарю Хиджри за 1308 / григорианскому календарю за 1891 год упоминаются термальные источники Ортакчи, Кабаагач, Кызылдере, Текке и Уюз, которые расположены вокруг Бухаркента.

Горячий источник Ортакчи

“Есть две миях-и мине в районе Назилли Айдына

(Ортакчи Карйеси джихет-и май мине)

Этот водный источник, находящийся в двух часах езды от Ортакчи Карйеси, и восьми часах езды от Нимилли, обладает составом воды с (февмидиклис) и (февмидсуд) эмлах и (55-60) градусов, и те, кто продолжают в июле и августе (разие-и мезмене) и (алям-и асие) и (эмрад-и джилдиe)

Упомянутый выше нефункциональный горячий источник расположен примерно в одном километре к западу от деревни Ортакчи. Хотя в ежегоднике упоминается, что он находится в двух часах езды от Ортакчи, он находится всего 20 минутах ходьбы пешком. Это показывает, что автор ежегодника не знал региона и перессказывал слухи.

Горячий источник Кабаагач

«В непосредственной близости от источника Ортакчи, минеральное соединение майи (kibiryetitsud) и (kiryetitklis) и (fevmidsud), и даже как сербесит (hamzkiryetit) газ (havahiyir) (майядский рудник). Вода имеет температуру 50 градусов и вполне пригодна для лечения заболеваний, связанных с âamâ-ı asiye и (reşiye-i mazmane) и (emraz-ı hadliye).

Горячий источник Кабаагач - это природный источник горячей воды, который сегодня называют «Грязевой ванной», находящийся в нескольких сотнях метров к востоку от кладбища Кабаагач. В римский период в районе, где находится вода из этого источника и сегодняшнее кладбище Кабагач, была римская баня. Колонны этой бани все еще находятся на кладбище, а другие постройки и секции погребены под землей.

Купальни Кызылдере:

«Одной из шахт мияхи в Сарайском районе является скважина, которая находится на кладбище горы Сазак и бани Кизилдере.

Эти воды, которые постоянно выходят из менбайка, представляют собой два бассейна.

Состав Menbağı (sanifehimsud), ( хлористый кальций) и (hamzfehim) газ присутствует в степени i до 60 градусов по Цельсию, и посетители, купающиеся в emraz resyoya (?), Исцеляются от него… »

Как понятно из ежегодника, купальни Кызылдере являются двумя искусственными бассейнами, построенными людьми для купания. Эти бассейны находятся в районе Армуткири деревни Кызылдере. В ежегоднике было дано неправильное описание их расположения; следовало упомянуть дворец Саракёй и запад Сазака.

Купальни Уюз:

Сегодня купальня Уюз происходит из горячего источника Умут в границах села Тирказ.

Купальня Ын:

«К западу от Чесоточной купальни». Купальня Ын - еще одна известная скважина.

МУНИЦИПАЛИТЕТ БУХАРКЕНТА

Муниципалитет Бухаркента имеет две даты основания. Первое учреждение состоялось в 1908 году. Эта дата верна в нескольких отношениях. Сразу после постановлений 1871 и 1877 годов в Айдыне было создано множество муниципалитетов. В эти годы в крупных деревнях и городах были созданы муниципальные организации. После землетрясения в Ортакчи в 1899 году, вполне возможно, что в Бурхании был создан муниципалитет для зонирования. Личные и общественные позиции мэров этого периода поддерживают существование муниципальной организации. Однако есть сомнения относительно срока полномочий мэров. Второе основание произошло в 1954 году.

В последний период Османской империи, с провозглашением конституционной монархии (1908 г.) в провинциях начались первые муниципальные выборы в соответствии с Законом о муниципалитете Дерсаадет от 1877 г. В это же время началась первая встреча Бурхание с муниципалитетом и муниципальными выборами. Мы можем назвать это первым муниципальным периодом истории Бухаркента.

1-й период:

Дальянзаде Мустафа Эфенди, 1908–1914

Мулла Бекир Заде Мехмет Эфенди; 1914-1915

Джаллизаде Хаджи Али Эфенди, 1915-1916

Дальянзаде Мустафа Эфенди; 1916-1918.

Первым избранным мэром является Дальянзаде Мустафа Эфенди. Позже мулла Бекир Заде Мехмет Эфенди был мэром, а после него Дальянзаде Мустафа Эфенди был избран мэром во второй раз. Джаллизаде Хаджи Али Эфенди является последним мэром первого периода. Однако в этом списке даты правления в некоторых местах кажутся неверными без ссылки, что указано в ежегоднике Куюджака. За год до войны за независимость Бурхание больше не был муниципалитетом и не имел мэра. По статусу это была деревня, и главой деревни был Хаджи Халилзаде Хаджи Мустафа Ага. Отсутствие подробных законов о том, как и с какой периодичностью будут проводиться выборы в то время, не могло определить сроки полномочий мэров.

Весьма вероятно, что Дальянзаде Мустафа Эфенди был избран в июле 1908 года.

Подробная информация о муниципальных услугах за этот период отсутствует. Однако этот период (1908–1918 гг.) был через несколько лет после восстановления Бурхание после землетрясения в Ортакчи в 1899 г., во время которого общественные работы в городе имели первостепенное значение. В этот период приоритет должен был быть отдан водоснабжению города.

В 1922 году, когда греческие оккупационные силы покинули город и сожгли его, это означало, что десятилетние муниципальных работ были потрачены впустую. В результате закона о деревне под номером 442, и административного деления 1928 года, принятого в 1924 году, Бухаркент надолго утратил свой статус муниципалитета.

С точки зрения городского планирования в республиканский период, восстановление столицы Анкары и городов Анатолии, которые сгорели в результате войны за независимость, было приоритетной задачей, которую должна была решить новая администрация. С принятием Закона о деревне № 442 в 1924 году сельским органам была предоставлена правосубъектность, а деревенские органы были наделены широкими полномочиями (3263).

Второй период, который начался в 1953 году, - это период, когда мы можем реально говорить о муниципальных услугах в реальном выражении.

С созданием муниципальной организации в 1953 году в Бурхание, кандидат от ДП Хусейн Гёкчетин был избран мэром на первых выборах. Срок его полномочий продолжался до революции 1960 года. Сразу же после революции 27 мая Гёкчетин был уволен, как и любой другой мэр ДП; Эсреф Албай, глава подрайона Чубукдаг, был назначен мэром до 1963 года. Февзи Аксой, который в 1950-х годах был президентом районной организации ДП Бурхание, победил на выборах в качестве кандидата от АП. Когда Февзи Аксой подал в отставку с поста мэра в 1967 году, Али Галип Беллек был избран доверенным лицом. 2 июня 1968 года на выборах Али Галип Беллек одержал победу на первых выборах в качестве кандидата от АП. Беллек был избран мэром на выборах 1973 и 1977 годов. В 1980-х годах Али Галип Беллек был уволен, а мэром был назначен Ниязи Куруоглу, который был директором средней школы в Бурхание.

Хусейн Гёкчетин: 01.03.1954–27.05.1960

Эсреф Албай: 27.05.1960–01.02.1963

Февзи Аксой: 01.02.1963–30.07.1967

Али Галип Беллек: 25.09.1967–15.09.1980

Ниязи Куруоглу: 12.09.1980–24.03.1984

Садеттин Уянык: 24.03.1984–22.10.1986

Омер Эсин: 1986–1989

Юсуф Башалы: 1989–1994

Назми Копрулу: 1994–2004

Февзи Узун: 2004–2009

Кадри Олченоглу: 2009–2010

Юсуф Вурал: 2010-2014

Мехмет Эрол: 2014- сегодня

(НАИМ ОЗДАМАР)

Исследуйте 17 районов

Наслаждайтесь природными красотами

развлечения

Испытайте роскошь

10 лучших событий

культура

Выбери свое приключение

Деревенские Рынки

Разные вкусы

Не ходите без еды этих блюд.

Местные блюда

Ешьте натурально, оставайтесь здоровым

ДРЕВНИЕ ГОРОДА

ЕСТЕСТВЕННАЯ КРАСОТА НЕ ИЗУЧЕНА

ДОЛГОСРОЧНЫЙ ЖИЗНЬ, ЕСТЕСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК ЖИЗНИ АЙДИН

РАЗНООБРАЗИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ РАЗВЛЕЧЕНИЯ

НЕИЗВЕСТНЫЕ БЕРЕГИ, НЕИЗВЕСТНЫЕ ПОКРЫТИЯ

ОПЫТ НА КУЛЬТУРЕ

путешествовать по вкусу

Отправиться в плавание на приключение!

AYDIN'DA TERCİHİNİZ

Природные чудеса

развлечения

Испытайте роскошь

культура

ПРИКЛЮЧЕНИЯ

ЛЮБИТЕЛЬСКАЯ РЫБАЛКА

КУПАЙТЕСЬ НА ЖЕМЧУЖИНЕ ЭГЕЙСКОГО МОРЯ - АЛТЫНКУМЕ

НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ПТИЦАМИ

ТРИАТЛОН

ВИДЕЛИ ЛИ ВЫ МИРОВОЕ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ЮНЕСКО – АФРОДИСИАС?

ЭКСКУРСИИ В ПЕЩЕРАХ

ПОЛЮБУЙТЕСЬ ПТИЦАМИ НА ПОЛУОСТРОВЕ ДИЛЕК

ПАРАГЛАЙДИНГ

День начинается с Айдын

Исследуйте 17 районов

Исследуйте 17 районов

культура

культура

Разные вкусы

Разные вкусы

Культурные пространства

Культурные пространства

Выбери свое приключение

Выбери свое приключение

Наслаждайтесь природными красотами

Наслаждайтесь природными красотами

AYDIN'DA
TERCİHİNİZ